9na reflexión

Primero que todo, me parece interesante ver cómo define Kant, cada concepto, ya que con estas palabras él trabaja generalmente, formando así sus grandes artículos y libros.
Por esto, es importante para quien lee sus documentos y libros, saber qué definición tiene Kant sobre cada cosa..y aquí queda clarísimo.
Si no tuviéramos claros  esots conceptos, no se podría entender bien cada cosa, ya que no tendríamos la total conciencia de qué quiere decir Kant con cada palabra.

Pero bueno, aquí están las definiciones según Kant pero aun sabiendo el signficado que le da Kant a algunas palabras no estoy de acuerdo con sus deficiones correspondientes,ya que cada uno tiene una definición distinta de cada cosa,  por ejemplo con el de la palabra “Deber” . No creo que un deber sea sólo realizar una acción por respeto a alguna ley existente, sino que deber para mi es realizar algo porque me corresponde hacerlo o no hacerlo, pero en una situación, contexto, y lugar determinado.. No porque tenga algo que ver con alguna ley.

Pero algo contrario a esto, estoy totalmente de acuerdo con la definición de “Libertad” , creo realmente que la libertad está dada según leyes que son dadas por su propia razón, osea que cada persona, hace de su libertad, una distinta, dependiente de su propia razón. No creo que exista una libertad común, la cual consista para todos en lo mismo.

Leave a comment »

9. Definición de conceptos según Kant

        Felicidad
La define Kant como “el estado de un ser racional en el mundo, al cual, en el conjunto de su existencia, le va todo según su deseo y voluntad”.

        Dios
Entidad trascendente y causa del mundo. No se puede conocer su existencia, pero sí  postularla a partir de la reflexión relativa al mundo moral.

        Alma
El principio inmaterial, simple y espiritual fundamento de nuestra vida psíquica. Según Kant no es posible su conocimiento, aunque podemos postular su existencia como consecuencia de la reflexión relativa a la experiencia moral.

Intuición
Experiencia inmediata de conocimiento. Kant sólo admite la intuición sensible o percepción.  

 

Entendimiento
Facultad de los conceptos y los juicios. 

 

Fenómenos
Los fenómenos constituyen el objeto de nuestro cono­cimiento; no son las cosas en sí mismas sino sólo tal y como a nosotros se nos presentan, las cosas ya sometidas a la estructura de nuestras facultades cognoscitivas: al tiempo y el espacio como formas a priori de la Sensibilidad y a las categorías del Entendimiento.  
Conocer
Es la síntesis de concepto e intuición: un concepto es legítimo si es posible la intuición o percepción del objeto al que se refiere; una intuición es conocimiento si disponemos del concepto adecuado para pensarla.  
Conocimiento A Posteriori
O conocimiento empírico. Es el conocimiento basado en la experiencia y en último término en la percepción

 

 

 Conocimiento A Priori
El conocimiento independiente de la experiencia y que descansa en la propia facultad de conocimiento. Posee verdadera universalidad y estricta necesidad.
Deber
Kant define el deber como “la necesidad de una acción por respeto a la ley”.

  Fe Racional
Creencia o fe en la realización del Sumo o Supremo Bien como consecuencia de que sólo dicha realización hace posible la razón práctica.

Trascendental
En Kant esta palabra se refiere generalmente a alguna de estas dos cuestiones: o a toda condición no empírica de la posibilidad de los objetos, o a todo conocimiento que muestra cómo es posible el conocimiento sintético a priori.

kant5id71

Leave a comment »

8va. Reflexión

Kant tiene una gran cantidad de libros, y documentos los cuales señalan cada uno temas distintos y necesarios para desarrollar su  teoría.

Me parece interesante ver cuáles son sus obras, y cuáles son sus temas tratados en cada uno, ya que después de todo, uno conoce a Kant por su teoría y a la vez, uno conoce la teoría por todos los libros y documentos que él ha escrito.
Estas obras manifiestan una evolución de su pensamiento hacia las posiciones que defenderá posteriormente el idealismo alemán.

Se nota que en los libros del principio de los estudios de Kant, que él se interesaba más en lo que era la física y la ciencia en general, y después, en la segunda etapa, se empieza a interesar más por la metafísica en específico, haciendo así libros especiales sobre esto como lo son; “La metafísica, las costumbres” y “Primeros principios metafísicos de la ciencia natural”

8430605940

Leave a comment »

8. Obras

Período precrítico

1747 “Pensamientos sobre el verdadero valor de las fuerzas vivas”

1755 “De igne” (“Sobre el fuego”, presentada como tesis doctoral)

1755 “Historia natural general y teoría del cielo”

1755 “Nueva dilucidación de los primeros principios del conocimiento metafísico”

1762 “La falsa sutileza de las cuatro figuras silogísticas”

1762 “El único fundamento posible de una demostración de la existencia de Dios”

1764 “Investigación acerca de la distinción de los principios de la teología natural y de la moral”

1764 “Observaciones acerca del sentimiento de lo hermoso y lo sublime”

1766 “Sueños de un visionario, comentados por los sueños de la metafísica”

1770 “De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principiis” (“Sobre la forma y principios del mundo sensible e inteligible”) más conocida como la Disertación de 1770.

Período crítico

1783 “Prolegómenos a toda metafísica futura”

 

1785 “Fundamentación de la metafísica de las costumbres”

1785 “Sobre los volcanes de la luna”

1786 “Primeros principios metafísicos de la ciencia natural”

1787 Segunda edición de la “Crítica de la razón pura”

1788 “Crítica de la razón práctica”

1790 “Crítica de la facultad de juzgar”

1791 “Sobre el fracaso de todos los intentos filosóficos en teología”

1793 “La religión dentro de los límites de la mera razón”

1795 “Hacia la paz perpetua”

1797 “La metafísica las costumbres”

 

muestraportada

Leave a comment »

7ma Reflexión

En este artículo queda claro que Kant en su ética se inclina por evaluar intenciones. Se interesa por juzgar la moralidad del hombre dejando a un lado las consecuencias de sus acciones y profundiza más en la voluntad.
Se preocupa más por qué guía la voluntad del hombre, lo que toma cada persona como fin de sus actos. Pero aun asi la voluntad sólo es buena para Kant si se le da la razón como directora, ya que según su pensamiento, no se encuentra en el ser humano un mejor instrumento para ese fin. “El destino verdadero de la razón tiene que ser el de producir una voluntad buena”
Osea que todo lo que aqui dice Kant es que la razón debe ser el papel primordial en la vida de un ser humano. Ésta debe legislar las leyes que seguirá la voluntad cuando quiera realizar una acción.
Interesante postura ..

Leave a comment »

7. La ética Kantiana

Kant en su ética se inclina por evaluar intenciones. Se interesa por juzgar la moralidad del hombre dejando a un lado las consecuencias de sus acciones y profundiza más en la voluntad. Se preocupa más por qué guía la voluntad del hombre, lo que toma cada persona como fin de sus actos. Para él es independiente si en la realidad se logró el fin moral de una persona o algo completamente opuesto.
En La fundamentación de la metafísica de las costumbres, Kant afirma que “Ni en el mundo, ni, en general, tampoco fuera del mundo, es posible pensar nada que pueda considerarse como bueno sin restricción, a no ser tan sólo como buena voluntad”.[1]
Esta ética reconoce que a veces, aunque nos propongamos hacer una buena acción, el curso de las acciones resulta contraproducente. Al parecer los efectos de una acción, en la mayoría de los casos, están gobernados por el azar, la realidad es contingente.
En esta propuesta ética, el resultado negativo de una acción, no afecta la bondad de la voluntad, es decir, de las intenciones del sujeto. La buena voluntad nos hace seres morales y dignos de ser felices, sin importar las consecuencias de la acción.
La buena voluntad no es buena por lo que efectué o realice, no es buena por su adecuación para alcanzar algún fin que nos hayamos propuesto; es buena sólo por el querer, es buena en sí misma. (…) Aún cuando, por particulares enconos del azar o por la mezquindad de una naturaleza madrastra, le faltase por completo a esa voluntad la facultad de sacar adelante su propósito; si, a pesar de sus mayores esfuerzos, no pudiera llevar a cabo nada y sólo quedase la buena voluntad. (…) La utilidad o la esterilidad no pueden ni añadir ni quitar nada a ese valor.[2]
La voluntad sólo es buena para Kant si le damos la razón como directora, puesto que según su pensamiento, no se encuentra en el ser humano un mejor instrumento para ese fin. “El destino verdadero de la razón tiene que ser el de producir una voluntad buena, no en tal o cual respecto, como medio, sino buena en sí misma”.[3]
La razón puede causar la bondad de la voluntad, siempre y cuando haya elegido una máxima ética adecuada, por ejemplo: ser un buen padre, ser una persona honorable, ser un buen ciudadano, etc. La manera de elegir una máxima ética es lo que llama Kant “imperativo categórico”, principios formulados por la razón, cuyo cumplimento no está sujeto a condición alguna, deben cumplirse independientemente de cualquier situación. Una acción sólo es buena si es guiada por motivaciones propias de respeto a un imperativo categórico. El hombre legisla su propia ética, y al seguir una ley moral impuesta por sí mismo, acepta el margen de libertad que posee para decidir el curso de sus acciones, aún a pesar de las leyes naturales. Sólo basándose en su libertad y asumiéndola, una persona puede ser completamente moral.

Leave a comment »

6ta Reflexión

Primero que todo, es necesario saber qué es para Kant la lógica y cómo se divide, es así que para él existe la lógica general y la trascendental; la cual  tiene que ver con el problema del origen de los conceptos del entendimiento (de la cual se habla acá) .
Por esto es que aquí Kant hace una diferenciación entre Sensibilidad, que se ve como una faculad de recibir representaciones, y Entendimiento, que se ve como la facultad de conocer objetos, cosas que muchas veces son conundidas.

Creo importante que haga estas aclaraciones, ya que dejando en claro esto Kant ya puede seguir abarcando más temas, como lo son “Apercepción pura”, “Axiomas de la intuición”

Leave a comment »

Seguir

Recibe cada nueva publicación en tu buzón de correo electrónico.